Ханзафаров, Назым Габдрахманович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Назым Габдрахманович Ханзафаров
тат. Назыйм Габдрахман улы Ханзафаров
Назым Ханзафаров, 2022 год
Назым Ханзафаров, 2022 год
Дата рождения 12 сентября 1937(1937-09-12)
Место рождения Большие Кайбицы, Кайбицкий район, Татарская АССР, РСФСР, СССР
Дата смерти 30 декабря 2023(2023-12-30) (86 лет)
Место смерти Казань, Республика Татарстан, Российская Федерация
Страна  СССР
 Россия
Научная сфера литературовед, краевед, геральдист
Место работы Институт языка, литературы и истории имени Г. Ибрагимова
Альма-матер Казанский государственный университет имени В. И. Ульянова-Ленина
Учёная степень доктор филологических наук
Научный руководитель А. Г. Ахмадуллин[tt]
Известен как автор герба Татарстана
Награды и премии
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Назым Габдрахманович Ханзафаров (тат. Назыйм Габдрахман улы Ханзафаров; 12 сентября 1937, Большие Кайбицы, Кайбицкий район, Татарская АССР, РСФСР, СССР30 декабря 2023, Казань, Республика Татарстан, Российская Федерация) — советский и российский литературовед, краевед, геральдист. Доктор филологических наук (1996). Лауреат Государственной премии Республики Татарстан в области науки и техники (1997). Автор идеи государственного герба Республики Татарстан.

Биография[править | править код]

Назым Габдрахманович Ханзафаров родился 12 сентября 1937 года в селе Большие Кайбицы Кайбицкого района Татарской ССР[1][2]. Мать Файруза из многодетной крестьянской семьи[3][4], отец Габдрахман из-под Орла, погиб на Великой Отечественной войне[5][4]. С детства писал стихи, с которыми публиковался в районной газете[6].

После окончания большекайбицкой средней школы в 1954 году уехал в Казань и поступил в техническое училище № 8, окончив которое в 1955 году работал по направлению радиотехником машинно-тракторной станции в селе Дубъязы Высокогорского района. В 1956—1958 годах служил в Советской армии, после чего вернулся в родное село, где был директором местного дома культуры, секретарём комсомольской организации, вёл активную общественную деятельность[2][7][8]. После упразднения Кайбицкого района в 1962 году переехал в Зеленодольск, сначала работал методистом самодеятельного театра, затем был заместителем директора дома культуры «Родина»[1][9][8]. Параллельно поступил на заочное отделение историко-филологического факультета Казанского государственного университета имени В. И. Ульянова-Ленина, который окончил в 1965 году[1][2][4].

Продолжив работу в зеленодольском доме культуры и интересуясь татарской литературой, в 1970 году поступил в аспирантуру Института языка, литературы и истории имени Г. Ибрагимова Казанского филиала Академии наук СССР, где с 1973 года работал научным сотрудником[1][2][4]. В 1975 году получил учёную степень кандидата филологических наук, защитив диссертацию «Драматургия Наки Исанбета» под научным руководством А. Г. Ахмадуллина[tt][10][8]. В 1996 году стал доктором филологических наук по итогу защиты диссертации на тему «Татарская комедия (истоки и развитие)»[1][2]. В 1997 году перешёл в Институт языка, литературы и искусства имени Г. Ибрагимова Академии наук Республики Татарстан, где в 1999—2001 годах возглавлял отдел литературоведения, а в 2004 году вышел на пенсию[11][1][4]. В 2022 году отметил 85-летний юбилей[12]. В последние годы из-за проблем со здоровьем потерял возможность передвигаться и говорить[4].

Назым Габдрахманович Ханзафаров скончался 30 декабря 2023 года в Казани в возрасте 86 лет[13][14]. После церемонии прощания в Казани похоронен по мусульманскому обряду на кладбище в родном селе Большие Кайбицы[15][16].

Научная и общественная работа[править | править код]

Проявил себя разносторонним учёным, живо интересовался разнообразными областями науки, от филологии до истории и архитектуры[17]. Является автором множества трудов, монографий, книг, статей в области истории татарской драматургии, сценической литературы, театрального искусства, комедиографии, исследований творчества Н. Исанбета, К. Тинчурина, М. Файзи, Т. Гиззата, Ф. Бурнаша[1][18]. Участвовал в текстологической подготовке к изданию собраний сочинений М. Джалиля (1976) и Г. Камала (1979)[1][19], был автором, заместителем ответственного редактора и членом редакционной коллегии фундаментального труда «История татарской литературы» (1984—2001) в шести томах[20][21]. Не ограничиваясь татарской литературой, уделял большое значение сохранению архитектурных памятников, ряд работ посвятил изучению истории башни Сююмбике в Казани и Чёрной палаты[tt] в Болгаре[22]. Также занимался краеведением, изучал историю Кайбиц и Кайбицкого района[23]. Активно участвовал в татарском национальном движении, с 1990 года состоял членом комитета по защите суверенитета Татарстана[24][22]. Будучи председателем комиссии по образованию при культурном обществе имени Ш. Марджани, занимался вопросами открытия татарских гимназий, назначений директоров и поиском опытных учителей, активно выступал в печати, указывая, что «без возрождения национальной школы нельзя надеяться на возрождение нации»[25][4]. В 1999 году написал либретто для оперы «Сююмбике» композитора Б. Мулюкова, где, по собственным словам, «стремился отразить народную драму, связанную с крушением Казанского ханства, потерей многовековых культурных ценностей»[26][27]. Также является автором статей Татарской энциклопедии[28].

Книга «Драматургия Наки Исанбета (проблемы жанра, конфликта и героя)» (1982) стала первым монографическим исследованием творчества писателя, в которой Ханзафаров проследил основные этапы развития драматургии Исанбета, выявил жанровые особенности и идейно-тематическую основу произведений[29]. Особо выделяется монография «Татарская комедия (истоки и развитие)» (1996), где он осветил вопросы развития национальной комедиографии от её зарождения до современности, выявил её фольклорно-этнографические и литературные истоки, а также рассмотрел народную смеховую культуру как основу возникновения и формирования данного жанра[30]. Начав с древности, с карнавалов, обрядовых зрелищ и цирковых номеров, Ханзафаров проследил также влияние европейской и русской драматургии, проникновение тюркской литературной традиции, продемонстрировав хорошее знание литературной практики и теории[31]. За этот труд в 1997 году он был удостоен Государственной премии Республики Татарстан в области науки и техники[1]. В дальнейшем, во множестве публикаций на конкретных примерах он указывал на национальный характер комедии и драматургии как части многовекового культурного богатства татарского народа, развивающегося и в творчестве современных драматургов, таких как Т. Миннулин и З. Хаким[tt][31]. На протяжении долгого времени Ханзафаров также был научным редактором сборников произведений-лауреатов конкурса «Новая татарская пьеса», которым посвящал отдельные литературоведческие статьи, где предстаёт учёным, тонко чувствующим веяния времени, демонстрирующим всё богатство изложения научно-теоретического и фактического материала[32]. К 85-летию Ханзафарова в свет вышел труд «Татарская драматургия: обзоры, творческие портреты» (2023), в котором собраны статьи и заметки учёного по вопросам истории татарской сценической литературы[33]. Особенно близкой для себя он считал романтическую драматургию М. Файзи, посредством которой можно познакомиться с деревенской жизнью и почувствовать саму душу народа[34].

Участие в разработке герба Татарстана[править | править код]

Герб Татарстана

Свой вклад Ханзафаров внёс в геральдику, выступив автором идеи и концептуального решения государственного герба Республики Татарстан (1992)[1][35]. После принятия декларации о суверенитете республики для разработки новой символики была создана государственная комиссия, на рассмотрение которой было представлено множество проектов — от башни Сююмбике до дракона или полумесяца со звездой[36][37]. Руководитель организационной группы по государственным символам Конституционной комиссии Республики Татарстан Р. М. Харисов настаивал на изображении крылатого змея Зиланта, изображённого Т. Г. Хазиахметовым и имеющим сходство с Аждахой, однако такое предложение вызвало массу споров[38][37]. Выступая на заседании комиссии, Ханзафаров предложил свой вариант со снежным барсом, подведя под него историко-культурное обоснование[38][37].

Поскольку крылатый змей, как Зилант, так и Аждаха, является отрицательным персонажем национального фольклора, Ханзафаров полагал, что он не мог быть символом татарского народа[39]. Учитывая, что после взятия Казани русскими войсками в 1552 году изображение змея было включено в царскую печать, а в дальнейшем и в герб Казанского наместничества, он указывал, что «царские геральдисты, преследуя определённые идеологические цели, приписывали побеждённому Казанскому ханству и Казани такие негативные свойства», хотя наряду с отрицательным Аждахой в татарских сказаниях фигурирует и положительный змей Шахмара, помогающий главному герою[40]. В свою очередь, по словам Ханзафарова, барс является государственным символом булгар, вписывается в мировой геральдический ансамбль как новый государственный символ Татарстана, утверждающий «такие нравственные общечеловеческие ценности, как добро, справедливость, благополучие граждан, дружба между народами, мир и прогресс»; обосновал он также все стилистические и цветовые решения герба[41][42][43].

По словам Ханзафарова, Татарстан является продолжением Волжской Булгарии, государства, созданного объединёнными племенами под руководством Кубрат-хана[44], тогда как среди предков булгарского народа есть и барсилы, чьим тотемным животным был барс[45]. В отличие от змея, барс в его представлении не был запятнан имперскими и отрицательными коннотациями, несмотря на то, что на территории Татарстана не обитает[46]. Образ барса не встречается и в татарских народных сказках, однако широко представлен в декоративно-прикладном искусстве Волжской Булгарии[47]. Согласно исследованиям Ф. Х. Валеева, изображение дракона также имеет булгарское начало, тогда как Ханзафаров в своих соображениях о происхождении этого символа следовал М. Г. Худякову и не учитывал всей вышедшей в последующем научной литературы[48]. Критики указывают, что изображение барса появилось на гербе на волне популярности булгарской теории происхождения татарского народа «без надлежащего взвешенного исторического, догматического и идеологического анализа», с намёком на «объединение в единую общность территориально, конфессионально и культурно разрозненных народов», что «делает вызов существующему административно-территориальному делению государства», в «очередной раз не учитывая мнения русского народа, проживающего на территории республики»[49].

В исторической науке есть темы и проблемы в течение десятилетий остававшиеся в тени, несмотря на их важность и актуальность. К таковым относятся не только отдельные аспекты булгарско-татарской геральдики, но и эта область науки в целом. Неразработанность геральдических проблем особенно ярко проявилась в начале 90-х годов, когда перед Верховным Советом нашей республики со всей остротой встал вопрос о принятии новых государственных символов суверенного Татарстана. Известно, что именно в то время Ханзафаров предложил свой проект герба Татарстана — крылатого барса, научно обосновал и отстоял его на страницах печати и на сессии Верховного Совета РТ.Ф. Ш. Хузин о работе Ханзафарова[50].

Собственно сам герб нарисовал художник-монументалист Р. Ф. Фахрутдинов[51], в связи с чем о Ханзафарове в дальнейшие годы фактически забыли[44]. Изначально Фахрутдинов представил герб с барсом, основанный на работах Валеева, однако этот вариант Харисов отклонил, но в дальнейшем была принята версия Ханзафарова[44]. В итоге, 6 февраля 1992 года на сессии Верховного Совета был утверждён государственный герб Татарстана работы Ханзафарова и Фахрутдинова[38]. Сам Фахрутдинов называл себя единственным автором герба[52], будучи на самом деле лишь фактическим исполнителем[53]. В дальнейшем, как указывалось в прессе, справедливость восторжествовала, Ханзафаров был указан в числе авторов герба, чему имеется подтверждение в виде официальных и исторических документов[54][55][53]. Впоследствии он также принял участие в разработке герба Кайбицкого района[56].

Награды[править | править код]

На вручении благодарности, 2022 год

Почести[править | править код]

Именем Назыма Ханзафарова названа улица в Больших Кайбицах[8].

Личная жизнь[править | править код]

Жена — Гузалия Миннахметовна, родом из Мамадышского района, медик по профессии, поженились в 1960 году. Двое детей — сыновья Линар (работник здравоохранения) и Ильшат (архитектор)[61][4].

Библиография[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Мазгаров, 2014, с. 193.
  2. 1 2 3 4 5 Миңнуллина, 2022, с. 161.
  3. Кайбычлылар, сезне сугышчан батырлыгы әле шушы араларда гына билгеле булган якташыбыз белән таныштырабыз. Газета «Кайбыч таңнары»[tt] (20 марта 2020). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 Лейсан Саттарова. Якташыбыз Назыйм Ханзафаров галим генә түгел, милләтпәрвәр дә. Газета «Кайбыч таңнары»[tt] (27 сентября 2022). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  5. Рәмиев, 2022, с. 247.
  6. «Кайбыч таңнары» газетасының 85 еллык юбилеена әзерлек кысаларында яңа рубрика: төрле елларда басылган мәкаләләр, укучылар хатлары белән таныша аласыз. Газета «Кайбыч таңнары»[tt] (22 ноября 2017). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  7. Вәлиев, 2022, с. 233.
  8. 1 2 3 4 Лейсан Саттарова. Автор герба Татарстана – наш земляк. Газета «Кайбицкие зори»[tt] (25 сентября 2022). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  9. Юрий Тагаров. Зеленодолец, автор идеи герба РТ рассказал, как появился главный символ республики. Газета «Зеленодольская правда» (29 сентября 2017). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 3 февраля 2018 года.
  10. Гилазов, Каюмова, 2022, с. 267—268.
  11. Хасанов, 1998, с. 627.
  12. Миңнуллина, 2022, с. 166.
  13. Академия наук Республики Татарстан выражает искренние соболезнования родным и близким в связи с кончиной Назыма Ханзафарова. Академия наук Республики Татарстан (30 декабря 2023). Дата обращения: 30 декабря 2023.
  14. Умер автор идеи герба Республики Татарстан Назым Ханзафаров. Татар-информ[tt] (31 декабря 2023). Дата обращения: 30 декабря 2023.
  15. Энҗе Габдуллина. Татар җәмәгатьчелеге галим Назыйм Ханзафаровны соңгы юлга озатты. Татар-информ[tt] (2 января 2024). Дата обращения: 2 января 2024.
  16. Луиза Сунгатуллина. Галим Назыйм Ханзафаровны туган авылы Олы Кайбычта җирләделәр. Газета «Кайбыч таңнары»[tt] (2 января 2024). Дата обращения: 2 января 2024.
  17. Миңнуллина, 2022, с. 161—162.
  18. Миңнуллина, 2022, с. 163—164.
  19. Миңнуллина, 2022, с. 163.
  20. Миннуллина и др., 2022, с. 41.
  21. Отдел литературоведения. Институт языка, литературы и искусства имени Галимджана Ибрагимова. Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  22. 1 2 Миңнуллина, 2022, с. 162.
  23. Раиля Хаялиева. Между прошлым и будущим. Газета «Кайбицкие зори»[tt] (18 апреля 2014). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  24. Якупова, 2000, с. 100.
  25. Миннуллина и др., 2022, с. 40.
  26. Ахтямова, Файзулаева, 2016, с. 125.
  27. Дулат-Алеев, 2018, с. 87.
  28. Авторы Татарской энциклопедии. Татарская энциклопедия. Дата обращения: 7 декабря 2022. Архивировано 3 февраля 2023 года.
  29. Миңнуллина, 2022, с. 164.
  30. Ахунов, 2019, с. 114.
  31. 1 2 Миңнуллина, 2022, с. 164—165.
  32. Миннуллина и др., 2022, с. 42.
  33. Новая книга ИЯЛИ. Институт языка, литературы и искусства имени Галимджана Ибрагимова (17 января 2023). Дата обращения: 5 февраля 2023. Архивировано 5 февраля 2023 года.
  34. Рузилә Мөхәммәтова. Назыйм Ханзафаров: «Тарихны белү кирәк. «7 бабасын белмәгән — мөртәттер» ди борынгылар». Интертат[tt] (2 января 2024). Дата обращения: 2 января 2024.
  35. Шайдуллин, 2017, с. 134.
  36. Андрей Лебедев. От восходящего солнца к крылатому барсу. Газета «Республика Татарстан» (25 мая 2020). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  37. 1 2 3 Егор Никитин. «За символом республики стоит глубокий смысл»: гербу Татарстана исполняется 30 лет. Татар-информ[tt] (7 февраля 2022). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  38. 1 2 3 Владимир Лавришко. Барс крылатый. Газета «Республика Татарстан» (30 августа 2002). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  39. Айнутдинова Л. М. Гербы. Татарская энциклопедия. Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  40. Лёзина, 2014, с. 60—61.
  41. Шайдуллин, 2017, с. 135.
  42. Айнутдинова и др., 2017, с. 41.
  43. Назыйм Ханзафаров. Татарстан Республикасы Дәүләт гербының идея авторы андагы төсләр һәм символлар нәрсәне аңлатуы турында яза. Газета «Кайбыч таңнары»[tt] (26 августа 2022). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  44. 1 2 3 Эльвира Вәлиева. ТР гербын уйлап табучы Назыйм Ханзафаров: «Аждаһа — безнең символ түгел. Аны алып ташларга кирәк». Газета «Ватаным Татарстан» (20 апреля 2012). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  45. Венера Якупова[tt]. Герб Татарстана. 100 историй о суверенитете. Татар-информ[tt] (6 октября 2005). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  46. Людмила Губаева. Белый барс: символ Татарстана, который не водится в Татарстане. Интернет-газета «Реальное время» (25 сентября 2022). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  47. Лёзина, 2014, с. 60.
  48. Фаизов, 2011, с. 155—156.
  49. Загоруйко, 2014, с. 34.
  50. Символы, 2001, с. 4.
  51. Владимир Лавришко. От наливного колоса до крылатого барса. Газета «Республика Татарстан» (25 мая 2010). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  52. Римма Бикмөхәммәтова[tt]. «Канатлы Барс — Татарстанның бәйсезлек символы». Газета «Ирек мәйданы»[tt] (10 февраля 2010). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  53. 1 2 Ренат Харис: «Поэзия стала силой, которая в один момент сплотила весь депутатский корпус того времени» : [арх. 1 декабря 2022]. — Журнал «Татарстан». — 2015. — № 9 (285). — С. 12—13. — 92 с.
  54. Герб Татарстана: описание, значение, история : [арх. 1 декабря 2022]. — Журнал «Дуслык». — Всеукраинский татарский центр «Туган тел», 2019. — № 2 (192). — С. 16—18. — 43 с.
  55. Эльвира Вәлиева. Барс бәясе — бер «Ока», яки Татарстан символларын иҗат итүчеләргә илтифат турында. Газета «Ватаным Татарстан» (11 марта 2012). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  56. Кайбычка район оешуның 25 еллыгы уңаеннан Татарстан Республикасы Президенты Рөстәм Миңнеханов килде. Газета «Кайбыч таңнары»[tt] (19 апреля 2016). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  57. Лауреаты Государственных премий Республики Татарстан в области науки и техники 1997 года. Академия наук Республики Татарстан. Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 11 апреля 2021 года.
  58. Признание заслуг. Газета «Республика Татарстан» (19 февраля 2021). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано 1 декабря 2022 года.
  59. Распоряжение Президента Республики Татарстан № 368 от 25 ноября 2022 года. Президент Республики Татарстан (25 ноября 2022). Дата обращения: 14 декабря 2022. Архивировано 14 декабря 2022 года.
  60. Фарид Мухаметшин: «С уважения к государственным символам начинается воспитание патриотизма». Государственный Совет Республики Татарстан (29 ноября 2022). Дата обращения: 1 декабря 2022. Архивировано из оригинала 30 ноября 2022 года.
  61. Рәмиев, 2022, с. 250.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]