বৈরাগ্য

বৈরাগ্য (সংস্কৃত: वैराग्य) হল সংস্কৃত শব্দ যা হিন্দু ও জৈন দর্শনে ব্যবহৃত হয় যা মোটামুটিভাবে বৈরাগ্য, বিচ্ছিন্নতা বা ত্যাগ হিসাবে অনুবাদ করে, বিশেষ করে অস্থায়ী বস্তু জগতের বেদনা এবং আনন্দ থেকে ত্যাগ। হিন্দু দার্শনিকরা যারা বৈরাগ্যের পক্ষে ছিলেন তাদের অনুসারীদের বলেছিলেন যে এটি মোক্ষ অর্জনের উপায়।

শিব বৈরাগ্য রাজ্যের প্রকাশ

সত্যিকারের বৈরাগ্য বাহ্যিক জীবনযাত্রার পরিবর্তে মনের অভ্যন্তরীণ অবস্থাকে বোঝায় এবং পারিবারিক জীবন ও কর্মজীবনে নিয়োজিত একজনের দ্বারা সমানভাবে ভালভাবে অনুশীলন করা যেতে পারে যেমনটি একজন ত্যাগী হতে পারে। বৈরাগ্য মানে বস্তুগত বস্তুকে দমন করা বা বিকর্ষণ করা নয়।জীবনের অভিজ্ঞতায় বিবেক (আধ্যাত্মিক বৈষম্য বা বিচক্ষণতা) ​​প্রয়োগের মাধ্যমে, উচ্চাকাঙ্ক্ষী ধীরে ধীরে তৃপ্তি ও সুখের অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক উৎসের জন্য শক্তিশালী আকর্ষণ তৈরি করে এবং সীমিত সংযুক্তিগুলি স্বাভাবিকভাবেই দূরে চলে যায়। সমস্ত সীমিত সত্তাকে এক মহাজাগতিক চেতনা বা ব্রহ্মের অভিব্যক্তি হিসাবে দেখার অনুশীলনের মাধ্যমে অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক অবস্থা ও বাহ্যিক জীবনের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখা হয়।

হিন্দুধর্ম

বৈরাগ্যের ধারণাটি পতঞ্জলির যোগসূত্রে পাওয়া যায়, যেখানে এটি অনুশীলনের সাথে (অভ্যাস), মনের পরিবর্তনগুলিকে সংযত করার চাবিকাঠি (যোগসূত্র ১.১২, "অভ্যাস-বৈরাগ্যব্যায়াম তন্নিরোধঃ")। বৈরাগ্য শব্দটি ভগবদ্গীতায় (৬.৩৫, ১৩.৮, ১৮.৫২) তিনবার দেখা যায় যেখানে এটি অস্থির মনের উপর নিয়ন্ত্রণ আনার মূল উপায় হিসাবে সুপারিশ করা হয়েছে। এটি মোক্ষোপায় বা যোগ-বসিষ্ঠেরও প্রধান বিষয়। মন এমন জায়গায় ছুটে যায় যা অতীতে ছুটে চলার অভ্যাস হয়ে গেছে, সংযুক্তি ছাড়াই আমরা বিচরণশীল মনের এই দৃষ্টিকোণ থেকে মুক্ত হয়েছি। অনাসক্তি মানে জগতের প্রতি বিরাগ। জ্ঞানার্জনের সর্বোচ্চ লক্ষ্য হল আত্মত্যাগের প্রয়োজন, এটি একটি কঠিন কাজ এবং মৃত্যু চূড়ান্ত পরীক্ষা হওয়ায় রাষ্ট্রের পক্ষে অর্জন করা খুবই কঠিন, এটি বিচ্ছিন্নতার পরামর্শ দেয়। বোধিসত্ত্ব হল সেই ব্যক্তি যিনি ইন্দ্রিয়কে সংযত করেন, সমস্ত আকর্ষণ ও ঘৃণাকে বিসর্জন দেন, ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলির শব্দ এবং দৃষ্টিশক্তিকে বর্জন করেন যা সংযুক্তি সৃষ্টি করে। কৃষ্ণ অর্জুনকে বলেন যে বিচ্ছিন্নতার সাথে অভিনয় করা মানে নিজের স্বার্থে সঠিক কাজ করা, কারণ এটি করা দরকার, সাফল্য বা ব্যর্থতা নিয়ে চিন্তা না করে। কৃষ্ণ অর্জুনকে বলেছেন তার সেরাটা করার জন্য হাল ছেড়ে দেবেন না কারণ নিয়তি তাকে তার ভূমিকার সাথে তার সর্বোত্তম প্রদর্শনের দাবি করে, তার নিয়তি হল তার ভূমিকায় তার অব্যাহত ভাল পারফরম্যান্স, বিচ্ছিন্নতা হল তার দ্বারা অনুপ্রাণিত না হওয়াসাফল্য এবং ব্যর্থতার ক্রমাগত সচেতনতার সাথে বসবাসের সাথে জড়িত অনুভূতি কারণ উভয়ই অপ্রাসঙ্গিক। সমান পরিমাপে চিকিৎসা, সুখ ও দুঃখ, ক্ষতি ও লাভ, জয় ও সাফল্য। বিচ্ছিন্নতার অর্থ হতে পারে এই উত্তেজনাপূর্ণ, যন্ত্রণাদায়ক বা বিরক্তিকর দ্বিধাদ্বন্দের সাথে সমান অর্থে আচরণ করা। অর্জুনকে তার কর্মের ফলের প্রতি অনুরাগ ব্যতীত ভয় ও ক্ষতি ছাড়াই তার কর্তব্য করতে হবে। অর্জুনকে বলা হয় যদি সে সমতার সাথে লড়াই করে, সেই ফলাফলগুলিকে একই হিসাবে বিবেচনা করে সে খারাপ কর্ম সঞ্চয় করবে না। যদি কেউ তাদের স্বার্থপর উদ্দেশ্যগুলিকে ত্যাগ করে এবং শুধুমাত্র তার সর্বোচ্চ কাজের প্রতি তার কর্তব্য পালনের জন্য কাজ করে এবং এইভাবে যেকোন কার্মিক প্রতিক্রিয়া থেকে মুক্তি পায়।

ত্যাগের উপর আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ পাঠ হল বৈরাগ্য সাতক বা "ত্যাগের ১০০ শ্লোক", ভরতহরির সতকত্রয় সংগ্রহের অংশ।

জৈনধর্ম

বৈরাগ্য (বিচ্ছিন্নতা) ২য় শতাব্দীর তত্ত্বসূত্র ৭.১২ অনুযায়ী —বিচ্ছিন্নতা (বৈরাগ্য) বলতে কী বোঝায়? ইন্দ্রিয়গত ও দৈহিক আনন্দের বিষয়ের প্রতি অনাগ্রহ সৃষ্টি করাই হল বিচ্ছিন্নতা।

বিমুখতা যা ত্যাগের দিকে নিয়ে যায়; ইন্দ্রিয় আনন্দের অ-সংসক্তি।

উৎস

• The Vairagya-Satakam Or The Hundred Verses On Renunciation। Advaita Ashrama। ১৯১৬।